1. 공존공영의 동아시아를 일구는 Pan-Korea, 그리고 Post-Digital 시대의 홍익인간
고난의 민족주의를 넘어 공동체의 꿈을 찾아서
한민족의 20세기는 유사 이래 미증유의 생사기로였다. 국가의 존망을 넘어서서 민족의 정체성은 물론 민족이 사라질 위기로까지 몰려야 했다. 그 후유증은 깊고 넓어, 안으로는 세기가 바뀐 오늘에도 여전히 민족통합의 과제를 이루지 못하였으며, 밖으로는 지구촌이란 표현이 무색하게도 동아시아 역내 국가와 민족에게 공공연히 역사의 정체성과 강역(疆域)의 귀속성을 위협받고 있다.
지난 세기 한민족에게 민족주의는 돌이킬 수 없는 사실(史實)이었으며, 오늘에 와서도 민족의 생존과 자결을 이루고자 하는 노심초사는 불가피한 실존이다. 그런데도 우리는 다음의 세 가지 이유로 민족주의란 용어를 더 이상 사용치 않으려 한다. 첫째, 개념의 연원이 Nationalism에 있기에 ‘저항의 민족주의’까지 ‘패권주의의 역사적 경향성’으로 동일시되는 폐단이 있다. 둘째, ‘저항의 민족주의’에는 오로지 생존과 자결의 논리만 보일 뿐 민족의 역사와 전통 그리고 꿈과 미래가 빠져있기 때문이다. 끝으로 민족주의는 구라파를 제외한 인류사회의 다양하고 유구한 공동체 전반을 고찰하기에는 매우 협소하고 근대적인 개념이기 때문이다.
이에 우리는 과감히 민족주의의 틀과 단일민족의 허구를 버리고, 대한민국을 모국으로 하는 Pan-Korea와 그 이웃인 동아시아 나아가 인류사회가 함께 나눌 수 있는 아름다운 꿈을 담아, ‘공존공영의 동아시아를 일구는 Pan-Korea, Post-Digital 시대의 홍익인간’이란 미래의 개념으로 이야기를 시작하고자 한다.
모든 민족이 공존공영 하는 미래를 위하여
인류는 다양한 종족으로 이루어져 있다. 다양성의 인위적인 해소는 가능치 않다. 그것은 지난 세기 수십 차례의 인종청소의 실패로 증명됐다. 하지만 인류사회는 공존을 거부하는 극단의 공격을 여전히 유지하고 있으며, 패권의 노골적인 추구로 귀결한다. 그리고 현실화한 패권은 언제나 자민족의 우월성을 내세우고 주변민족의 탈 개성을 강요하며 나아가 주변민족의 해체와 흡수에 집요하게 매달린다. 역사가 보여주는 사례는 언제나 비참한 말로로 치달았음에도 오늘도 그 유혹은 계속 되고 있다.
민족은 인류사회의 진화의 결과다. 인류사회에서 혈연공동체인 족(族, Tribe)이 문화공동체(언어-문자-儀式)로서 뚜렷한 개성을 지니게 된 연후에 영속성을 확보하게 되면 민족(民族, Ethnie)이란 역사공동체로 거듭 나게 된다. 아직 그 이상의 진화를 인류사회에서 볼 수 없다. 세계시민은 전체주의가 예정된 세계정부의 도래가 아니라면, 인류가 허다한 행성에 자리 잡을 명실상부한 우주시대의 도래 이후에라야 출현 가능할 것이다. 그러므로 그 진화 과정의 다음 단계는 ‘탈 민족의 세계시민’이 아니라 ‘모든 민족이 공존공영’ 하는 ‘조화로운 인류사회’다. 우리는 마땅히 그 아름다운 세계, 다양성이 상식이 되고 다원성이 활력이 되며 인류사회의 시민권으로 영속하는 미래를 만들기 위해 헌신하고자 한다.
단일민족의 허구를 넘어서서
지구상에 존재하는 모든 민족은 각자 고유한 유전적 특성과 혈연의 공통성을 확보하고 있다. 하지만 그 모든 민족은 현생 인류의 각 갈래로서 오로지 작은 차이에 따라 다양성의 원천으로 자리 잡게 된 것이다. 그러므로 그 어떤 경우에도 이 세상에 친연성에 따른 ‘민족 군(群)’은 존재할 수 있지만 단일 민족이란 있을 수 없다. 그런데도 21세기 한국사회는 여전히 그 허구에 매달려 살고 있다.
그 이유는 자명하다. 지난 20세기에 한민족의 화두는 오로지 ‘생존의 논리’에서 비롯되었기 때문이다. 국권의 회복 차원을 넘어서서, ‘역사’에 이어 ‘말과 글’은 물론 ‘혈연’까지 파괴하려는 전무후무한 민족말살정책에 맞서면서 한민족 또한 ‘반만 년’과 ‘한글’ 그리고 ‘단일혈통’이란 무기로 생존을 위해 분투할 수밖에 없었다. 그러므로 ‘단일민족’의 신념은 ‘극단의 지배’가 빚어 낸 필할 수 없었던 ‘생존의 논리’이자 '임시변통의 지혜'였다.
오늘의 지식에 의하면, 한민족은 유목계통의 이주민으로서 만주와 한반도 일대에 ‘정주농경사회’를 구성한 집단이자 몽골반점에서 보듯이 몽골인 만주인과의 뚜렷한 친연성을 지닌 민족 군(群)의 일원이다. 다만 북방계통 유목사회와 단절하고 중국화의 길로 접어든 조선조 이래 주변 세계와 소통을 끊고 섬처럼 존재한 집단망상의 결과가 ‘소중화’(小中華)이며, 그 뒤를 이어 ‘단일민족’ 신화에 이른 것이다. 이제 그 짐을 벗을 때가 되었다. 그래야만 한민족이 유목사회의 계승자로서 유라시아 대륙을 무대로 ‘조화로운 인류사회’로 나아가는 길잡이 역할을 제대로 할 수 있을 것이다.
Pan-Korea와 공존공영의 동아시아
Pan-Korea는 한민족사회를 지칭한다. 한민족은 20세기 식민주의와 냉전의 최대 피해자로서 타의에 의해 동아시아 각국은 물론 세계 도처에 이산(離散)하였다. 오늘 그들이 Pan-Korea의 모국인 대한민국을 근간으로 공동체(Community)를 형성하려 함은 물 흐르듯 자연스러운 이치이다. 이에 관한 주변국의 예민한 반응은 이웃의 오랜 불행을 자신의 번영의 원천으로 삼으려는 국가이기주의에 다름 아니다. 다만 모국의 발전으로 특정 동포사회가 번성하기는커녕 공동화되고 모국에서 여전히 재외동포의 신분과 권익의 보장이란 제1의 의무조차 주변국의 눈치를 보는 몰 역사성을 벗어나지 못한다면, 주변국의 간섭은 갈수록 노골화될뿐더러 자초한 결과라는 비난을 피할 길이 없다.
오늘 동아시아는 세계에서 분쟁지역을 제외하고 가장 벽이 높은 ‘민족의 섬’이다. 역내 주요 국가들은 하나같이 세계와 문턱 없는 교류의 너른 마당이 되었지만, 막상 이웃 국가들과는 ‘공동의 문화’는 물론 공동시장의 창출에도 눈을 감고 있다. 오히려 국경과 군비 그리고 역사와 국민감정까지 동원한 전 방위의 갈등을 빚으며 충돌과 분쟁의 가능성을 높여가고 있다. 이를 고려할 때, Pan-Korea의 존재는 동아시아의 공존공영을 바라는 모든 이들에게 중요한 지렛대가 될 수 있다. 우선 지난 세기의 최대 피해자였기에 그 결과 동아시아 각국에 이산한 Pan-Korea는 역내의 갈등을 조정할 역사적 명분을 이미 선점하고 있다. 또한 Pan-Korea는 유일하게 역내 모든 국가에 규모 있게 산재(散在)해 있는 민족이다. 따라서 역내 모든 민족과 국가의 다양성과 다원성을 보유하고 있다. Pan-Korea는 이를 융합하여 ‘동아시아 문화’와 ‘동아시아 시장’으로 만들어낼 잠재력을 갖고 있다.
관건은 대한민국을 비롯하여 Pan-Korea 전체가 공존공영의 동아시아를 창출하는 전망(Vision)과 의지를 갖고 있는가에 달려있다. 그 전제는 조선조 이래 한민족을 우물 안 개구리로 만들었던 ‘중국화의 길’과 같은 전철을 다시 밟지 않는 것이다. 어느 누구와도 적대하지 않고 국제사회의 최대공약수를 만드는 역할을 자임하며 공존공영의 청사진과 해법을 제시하여 분쟁 가능성을 사전 예방하는 ‘존경 받는 국가’를 건설해야 한다. 그 길만이 Pan-Korea를 공존공영의 동아시아를 이끄는 ‘평화의 민족’으로 만들고, 이웃들이 두려워 할 필요 없는 ‘민족의 통일’을 이루는 길이다. 나아가 인류사회에 새로운 통합의 가능성을 제시하는 안내자의 역할을 가능하게 할 것이다.
Post-Digital 시대의 역사적 퇴행
지구 생태계를 정복하고 인간사회만의 번영을 구가한 20세기에 인류는 선사시대 거석문화 이래의 꿈이었던 ‘거대함’(Mammoth)을 비로소 실현하였다. 그리하여 빙하기 이래 1만 년이 넘도록 현생 인류가 이루어온 성취를 넘어서는 초고속의 문명을 탄생시켰다. 그 정점이 디지털시대의 등장이다. 디지털시대는 자연의 경계였던 시공간의 장벽을 허물며 인류사회를 명실상부하게 '하나의 시장과 공간(단일문명권)'으로 묶어냈다.
그러나 디지털시대의 단일문명은 영속성을 확신하기가 힘들다. 그 이유는 크게 두 가지다. 첫째, 세계단일시장이 갖고 있는 불안정성이다. 이는 금융자본주의의 득세 이래 예고된 것으로서 증폭되는 실물경제와 괴리에서 거듭 나타나는 ‘시장의 실패’는 단일문명의 안정성을 뿌리째 뒤흔들게 될 것이다. 둘째, 기술진보의 가속으로 극심한 격차가 발생하고 이로 인한 인류사회 동질성의 약화되기 때문이다. 석유문명으로 일원화되었던 인류사회는 이미 ‘디지털 격차’로 틈이 벌어지고 있으며 수소경제와 나노-바이오 복합산업 그리고 우주시대로 나아가면서 그 틈은 과거 유목사회와 농경사회 이상으로 벌어져 이질화될 가능성이 높다.
Post-Digital 시대는 디지털시대의 균열을 대폭발(Big-Bang)로 끌어올릴 ‘인간욕망의 무한확장’의 시대이자, 인류사회가 우주시대로 나아갈 수 있을 지 여부를 갈음할 ‘문명전이(轉移)의 시대’가 될 것이다. 그 첫 도전은 자원전쟁이다. 시공간은 가상(Virtual)에 이어 나노(Nano)와 우주로까지 그 영역을 팽창하고 있다. 이에 따른 자원의 소요는 끝이 없고 그 경계 역시 사라졌다. 수소경제를 시발로 해저자원과 유전자원 및 생체의 자원화 나아가 플라즈마 에너지의 선점을 위한 우주경쟁까지 전 방위의 자원전쟁이 불이 붙었다. 이는 기술진보의 격차 위에 자원의 편중과 부재까지 더하여 인류사회의 각 영역의 원심력을 극대화할 것이다.
두 번째 도전은 테러리즘의 만개와 세계정부의 미망이 될 것이다. 20세기 인류문명의 공감대는 ‘번영과 민주주의’였다. 번영의 쇠퇴는 인류사회 곳곳의 생존투쟁을 격화시킬 것이다. 그에 더하여 야심가들은 새로운 권력을 꿈꾸며 분쟁을 부채질 할 것이다. 또한 이념이 사라지고 민주주의가 쇠퇴하는 시대에 패권의 견제는 더욱 곤란을 겪게 될 것이다. 국가의 약화를 틈타 금융자본주의는 패권의 영속화를 위해 세계정부의 출현을 도모할 가능성이 높다. 이는 극적인 충돌로 이어질 것이며 단일문명의 파산을 부르는 진혼곡이 될 것이다.
홍익인간을 꿈꾸는 Pan-Korea
인류사에서 문명의 발현과 퇴행 그리고 소멸이 거듭 되었음에도 총포의 시대가 열린 뒤로 진보(進步)는 의심의 여지없는 일반의 역사관이 되어버렸다. 그러나 그 주관적인 집단의 맹신은 머잖아 깨어지게 될 것이다. 그 시점에 가서야 인류사회는 이미 정점을 지나 내리막길로 미끄러져 가는 ‘문명의 열차’에 제동을 걸 것이다. 허나 이미 그 때에 이르러서는 상황을 되돌리기가 매우 힘들 것이다.
우리는 지금부터 그 해법을 찾고자 한다. 번영과 민주주의의 쇠퇴, 자원전쟁의 격화와 기술진보의 독주, 테러리즘의 만개와 세계정부의 미망, 단일문명에까지 이른 엄청난 속도만큼 해체 또한 급물살을 타게 될 가능성이 높다. 게다가 소빙하기 도래를 비롯한 예측이 어려운 지구 생태계의 변동까지 변수로 계산하면, 우리에게 남은 시간은 그리 많다고 보기는 어렵다. 또한 그 과정에서 우리는 Pan-Korea의 모국인 대한민국의 문제까지 동시에 풀어나가야 한다. 이 나라 역시 ‘유비쿼터스 존’(Ubiquitous Zone)과 ‘디지털 슬럼’(Digital Slum)의 갈림길에 서 있다.
우리는 그 지난한 길에 들어서며 '홍익인간을 꿈꾸는 Pan-Korea'의 아름다운 시대를 만들고 인류사의 위기국면을 타개하기 위한 소명으로 만난을 무릅쓸 것이다. ‘선민의식의 과잉’으로 동서고금에 무수한 재앙을 낳은 민족들과 달리, 우리는 존재가 아닌 목적의 정당성을 앞세운 경계가 없던 유목사회의 꿈을 다행히도 오늘까지 가장 큰 민족의 정신적 유산으로 물려받고 있다. 더불어 상고시대의 신시(神市)와 화백(和白)에서 근대 동학의 인내천(人乃天)까지 인본주의 문명의 씨앗을 소중히 간직해 왔다. 우리는 인류가 수백 년 만에 목도한 문명의 퇴조를 방관하지 않을 것이며 기필코 해법을 찾아 나설 것이다. 이에 그 뜻을 담아 백년결사 [KoreaGlobe]의 [Plan 2050]을 본격 가동할 것을 선언한다. 이 길만이 꿈에서도 잊을 수 없는 지난 공동체의 굴욕과 희생을 헛되지 않게 하고 반 만 년 이어온 홍익인간의 아름다운 꿈을 현실로 만드는 길이 될 것이다.
고난의 민족주의를 넘어 공동체의 꿈을 찾아서
한민족의 20세기는 유사 이래 미증유의 생사기로였다. 국가의 존망을 넘어서서 민족의 정체성은 물론 민족이 사라질 위기로까지 몰려야 했다. 그 후유증은 깊고 넓어, 안으로는 세기가 바뀐 오늘에도 여전히 민족통합의 과제를 이루지 못하였으며, 밖으로는 지구촌이란 표현이 무색하게도 동아시아 역내 국가와 민족에게 공공연히 역사의 정체성과 강역(疆域)의 귀속성을 위협받고 있다.
지난 세기 한민족에게 민족주의는 돌이킬 수 없는 사실(史實)이었으며, 오늘에 와서도 민족의 생존과 자결을 이루고자 하는 노심초사는 불가피한 실존이다. 그런데도 우리는 다음의 세 가지 이유로 민족주의란 용어를 더 이상 사용치 않으려 한다. 첫째, 개념의 연원이 Nationalism에 있기에 ‘저항의 민족주의’까지 ‘패권주의의 역사적 경향성’으로 동일시되는 폐단이 있다. 둘째, ‘저항의 민족주의’에는 오로지 생존과 자결의 논리만 보일 뿐 민족의 역사와 전통 그리고 꿈과 미래가 빠져있기 때문이다. 끝으로 민족주의는 구라파를 제외한 인류사회의 다양하고 유구한 공동체 전반을 고찰하기에는 매우 협소하고 근대적인 개념이기 때문이다.
이에 우리는 과감히 민족주의의 틀과 단일민족의 허구를 버리고, 대한민국을 모국으로 하는 Pan-Korea와 그 이웃인 동아시아 나아가 인류사회가 함께 나눌 수 있는 아름다운 꿈을 담아, ‘공존공영의 동아시아를 일구는 Pan-Korea, Post-Digital 시대의 홍익인간’이란 미래의 개념으로 이야기를 시작하고자 한다.
모든 민족이 공존공영 하는 미래를 위하여
인류는 다양한 종족으로 이루어져 있다. 다양성의 인위적인 해소는 가능치 않다. 그것은 지난 세기 수십 차례의 인종청소의 실패로 증명됐다. 하지만 인류사회는 공존을 거부하는 극단의 공격을 여전히 유지하고 있으며, 패권의 노골적인 추구로 귀결한다. 그리고 현실화한 패권은 언제나 자민족의 우월성을 내세우고 주변민족의 탈 개성을 강요하며 나아가 주변민족의 해체와 흡수에 집요하게 매달린다. 역사가 보여주는 사례는 언제나 비참한 말로로 치달았음에도 오늘도 그 유혹은 계속 되고 있다.
민족은 인류사회의 진화의 결과다. 인류사회에서 혈연공동체인 족(族, Tribe)이 문화공동체(언어-문자-儀式)로서 뚜렷한 개성을 지니게 된 연후에 영속성을 확보하게 되면 민족(民族, Ethnie)이란 역사공동체로 거듭 나게 된다. 아직 그 이상의 진화를 인류사회에서 볼 수 없다. 세계시민은 전체주의가 예정된 세계정부의 도래가 아니라면, 인류가 허다한 행성에 자리 잡을 명실상부한 우주시대의 도래 이후에라야 출현 가능할 것이다. 그러므로 그 진화 과정의 다음 단계는 ‘탈 민족의 세계시민’이 아니라 ‘모든 민족이 공존공영’ 하는 ‘조화로운 인류사회’다. 우리는 마땅히 그 아름다운 세계, 다양성이 상식이 되고 다원성이 활력이 되며 인류사회의 시민권으로 영속하는 미래를 만들기 위해 헌신하고자 한다.
단일민족의 허구를 넘어서서
지구상에 존재하는 모든 민족은 각자 고유한 유전적 특성과 혈연의 공통성을 확보하고 있다. 하지만 그 모든 민족은 현생 인류의 각 갈래로서 오로지 작은 차이에 따라 다양성의 원천으로 자리 잡게 된 것이다. 그러므로 그 어떤 경우에도 이 세상에 친연성에 따른 ‘민족 군(群)’은 존재할 수 있지만 단일 민족이란 있을 수 없다. 그런데도 21세기 한국사회는 여전히 그 허구에 매달려 살고 있다.
그 이유는 자명하다. 지난 20세기에 한민족의 화두는 오로지 ‘생존의 논리’에서 비롯되었기 때문이다. 국권의 회복 차원을 넘어서서, ‘역사’에 이어 ‘말과 글’은 물론 ‘혈연’까지 파괴하려는 전무후무한 민족말살정책에 맞서면서 한민족 또한 ‘반만 년’과 ‘한글’ 그리고 ‘단일혈통’이란 무기로 생존을 위해 분투할 수밖에 없었다. 그러므로 ‘단일민족’의 신념은 ‘극단의 지배’가 빚어 낸 필할 수 없었던 ‘생존의 논리’이자 '임시변통의 지혜'였다.
오늘의 지식에 의하면, 한민족은 유목계통의 이주민으로서 만주와 한반도 일대에 ‘정주농경사회’를 구성한 집단이자 몽골반점에서 보듯이 몽골인 만주인과의 뚜렷한 친연성을 지닌 민족 군(群)의 일원이다. 다만 북방계통 유목사회와 단절하고 중국화의 길로 접어든 조선조 이래 주변 세계와 소통을 끊고 섬처럼 존재한 집단망상의 결과가 ‘소중화’(小中華)이며, 그 뒤를 이어 ‘단일민족’ 신화에 이른 것이다. 이제 그 짐을 벗을 때가 되었다. 그래야만 한민족이 유목사회의 계승자로서 유라시아 대륙을 무대로 ‘조화로운 인류사회’로 나아가는 길잡이 역할을 제대로 할 수 있을 것이다.
Pan-Korea와 공존공영의 동아시아
Pan-Korea는 한민족사회를 지칭한다. 한민족은 20세기 식민주의와 냉전의 최대 피해자로서 타의에 의해 동아시아 각국은 물론 세계 도처에 이산(離散)하였다. 오늘 그들이 Pan-Korea의 모국인 대한민국을 근간으로 공동체(Community)를 형성하려 함은 물 흐르듯 자연스러운 이치이다. 이에 관한 주변국의 예민한 반응은 이웃의 오랜 불행을 자신의 번영의 원천으로 삼으려는 국가이기주의에 다름 아니다. 다만 모국의 발전으로 특정 동포사회가 번성하기는커녕 공동화되고 모국에서 여전히 재외동포의 신분과 권익의 보장이란 제1의 의무조차 주변국의 눈치를 보는 몰 역사성을 벗어나지 못한다면, 주변국의 간섭은 갈수록 노골화될뿐더러 자초한 결과라는 비난을 피할 길이 없다.
오늘 동아시아는 세계에서 분쟁지역을 제외하고 가장 벽이 높은 ‘민족의 섬’이다. 역내 주요 국가들은 하나같이 세계와 문턱 없는 교류의 너른 마당이 되었지만, 막상 이웃 국가들과는 ‘공동의 문화’는 물론 공동시장의 창출에도 눈을 감고 있다. 오히려 국경과 군비 그리고 역사와 국민감정까지 동원한 전 방위의 갈등을 빚으며 충돌과 분쟁의 가능성을 높여가고 있다. 이를 고려할 때, Pan-Korea의 존재는 동아시아의 공존공영을 바라는 모든 이들에게 중요한 지렛대가 될 수 있다. 우선 지난 세기의 최대 피해자였기에 그 결과 동아시아 각국에 이산한 Pan-Korea는 역내의 갈등을 조정할 역사적 명분을 이미 선점하고 있다. 또한 Pan-Korea는 유일하게 역내 모든 국가에 규모 있게 산재(散在)해 있는 민족이다. 따라서 역내 모든 민족과 국가의 다양성과 다원성을 보유하고 있다. Pan-Korea는 이를 융합하여 ‘동아시아 문화’와 ‘동아시아 시장’으로 만들어낼 잠재력을 갖고 있다.
관건은 대한민국을 비롯하여 Pan-Korea 전체가 공존공영의 동아시아를 창출하는 전망(Vision)과 의지를 갖고 있는가에 달려있다. 그 전제는 조선조 이래 한민족을 우물 안 개구리로 만들었던 ‘중국화의 길’과 같은 전철을 다시 밟지 않는 것이다. 어느 누구와도 적대하지 않고 국제사회의 최대공약수를 만드는 역할을 자임하며 공존공영의 청사진과 해법을 제시하여 분쟁 가능성을 사전 예방하는 ‘존경 받는 국가’를 건설해야 한다. 그 길만이 Pan-Korea를 공존공영의 동아시아를 이끄는 ‘평화의 민족’으로 만들고, 이웃들이 두려워 할 필요 없는 ‘민족의 통일’을 이루는 길이다. 나아가 인류사회에 새로운 통합의 가능성을 제시하는 안내자의 역할을 가능하게 할 것이다.
Post-Digital 시대의 역사적 퇴행
지구 생태계를 정복하고 인간사회만의 번영을 구가한 20세기에 인류는 선사시대 거석문화 이래의 꿈이었던 ‘거대함’(Mammoth)을 비로소 실현하였다. 그리하여 빙하기 이래 1만 년이 넘도록 현생 인류가 이루어온 성취를 넘어서는 초고속의 문명을 탄생시켰다. 그 정점이 디지털시대의 등장이다. 디지털시대는 자연의 경계였던 시공간의 장벽을 허물며 인류사회를 명실상부하게 '하나의 시장과 공간(단일문명권)'으로 묶어냈다.
그러나 디지털시대의 단일문명은 영속성을 확신하기가 힘들다. 그 이유는 크게 두 가지다. 첫째, 세계단일시장이 갖고 있는 불안정성이다. 이는 금융자본주의의 득세 이래 예고된 것으로서 증폭되는 실물경제와 괴리에서 거듭 나타나는 ‘시장의 실패’는 단일문명의 안정성을 뿌리째 뒤흔들게 될 것이다. 둘째, 기술진보의 가속으로 극심한 격차가 발생하고 이로 인한 인류사회 동질성의 약화되기 때문이다. 석유문명으로 일원화되었던 인류사회는 이미 ‘디지털 격차’로 틈이 벌어지고 있으며 수소경제와 나노-바이오 복합산업 그리고 우주시대로 나아가면서 그 틈은 과거 유목사회와 농경사회 이상으로 벌어져 이질화될 가능성이 높다.
Post-Digital 시대는 디지털시대의 균열을 대폭발(Big-Bang)로 끌어올릴 ‘인간욕망의 무한확장’의 시대이자, 인류사회가 우주시대로 나아갈 수 있을 지 여부를 갈음할 ‘문명전이(轉移)의 시대’가 될 것이다. 그 첫 도전은 자원전쟁이다. 시공간은 가상(Virtual)에 이어 나노(Nano)와 우주로까지 그 영역을 팽창하고 있다. 이에 따른 자원의 소요는 끝이 없고 그 경계 역시 사라졌다. 수소경제를 시발로 해저자원과 유전자원 및 생체의 자원화 나아가 플라즈마 에너지의 선점을 위한 우주경쟁까지 전 방위의 자원전쟁이 불이 붙었다. 이는 기술진보의 격차 위에 자원의 편중과 부재까지 더하여 인류사회의 각 영역의 원심력을 극대화할 것이다.
두 번째 도전은 테러리즘의 만개와 세계정부의 미망이 될 것이다. 20세기 인류문명의 공감대는 ‘번영과 민주주의’였다. 번영의 쇠퇴는 인류사회 곳곳의 생존투쟁을 격화시킬 것이다. 그에 더하여 야심가들은 새로운 권력을 꿈꾸며 분쟁을 부채질 할 것이다. 또한 이념이 사라지고 민주주의가 쇠퇴하는 시대에 패권의 견제는 더욱 곤란을 겪게 될 것이다. 국가의 약화를 틈타 금융자본주의는 패권의 영속화를 위해 세계정부의 출현을 도모할 가능성이 높다. 이는 극적인 충돌로 이어질 것이며 단일문명의 파산을 부르는 진혼곡이 될 것이다.
홍익인간을 꿈꾸는 Pan-Korea
인류사에서 문명의 발현과 퇴행 그리고 소멸이 거듭 되었음에도 총포의 시대가 열린 뒤로 진보(進步)는 의심의 여지없는 일반의 역사관이 되어버렸다. 그러나 그 주관적인 집단의 맹신은 머잖아 깨어지게 될 것이다. 그 시점에 가서야 인류사회는 이미 정점을 지나 내리막길로 미끄러져 가는 ‘문명의 열차’에 제동을 걸 것이다. 허나 이미 그 때에 이르러서는 상황을 되돌리기가 매우 힘들 것이다.
우리는 지금부터 그 해법을 찾고자 한다. 번영과 민주주의의 쇠퇴, 자원전쟁의 격화와 기술진보의 독주, 테러리즘의 만개와 세계정부의 미망, 단일문명에까지 이른 엄청난 속도만큼 해체 또한 급물살을 타게 될 가능성이 높다. 게다가 소빙하기 도래를 비롯한 예측이 어려운 지구 생태계의 변동까지 변수로 계산하면, 우리에게 남은 시간은 그리 많다고 보기는 어렵다. 또한 그 과정에서 우리는 Pan-Korea의 모국인 대한민국의 문제까지 동시에 풀어나가야 한다. 이 나라 역시 ‘유비쿼터스 존’(Ubiquitous Zone)과 ‘디지털 슬럼’(Digital Slum)의 갈림길에 서 있다.
우리는 그 지난한 길에 들어서며 '홍익인간을 꿈꾸는 Pan-Korea'의 아름다운 시대를 만들고 인류사의 위기국면을 타개하기 위한 소명으로 만난을 무릅쓸 것이다. ‘선민의식의 과잉’으로 동서고금에 무수한 재앙을 낳은 민족들과 달리, 우리는 존재가 아닌 목적의 정당성을 앞세운 경계가 없던 유목사회의 꿈을 다행히도 오늘까지 가장 큰 민족의 정신적 유산으로 물려받고 있다. 더불어 상고시대의 신시(神市)와 화백(和白)에서 근대 동학의 인내천(人乃天)까지 인본주의 문명의 씨앗을 소중히 간직해 왔다. 우리는 인류가 수백 년 만에 목도한 문명의 퇴조를 방관하지 않을 것이며 기필코 해법을 찾아 나설 것이다. 이에 그 뜻을 담아 백년결사 [KoreaGlobe]의 [Plan 2050]을 본격 가동할 것을 선언한다. 이 길만이 꿈에서도 잊을 수 없는 지난 공동체의 굴욕과 희생을 헛되지 않게 하고 반 만 년 이어온 홍익인간의 아름다운 꿈을 현실로 만드는 길이 될 것이다.